ENERGETISCHE AKUPUNKTUR

„Man beurteilt die Wirkung der Akupunktur durch die Pulsuntersuchung.

YANG MING FUNKTION

QI DES MERIDIANS

Die Bewegungsrichtung des Qi zu kennen, beinhaltet die Kenntnis von direktem und entgegengesetztem Qi-Strom sowie den Zustand seiner vollen Blüte und seiner Aushöhlung. (Nei Jing Ling, Shu, Kap.3)

QI FLUSS UND BEWEGUNG

„Die Feststellung, dass das Funktionieren des Körpers klar, still und unscheinbar ist, beinhaltet, dass das Feststellen der Reaktionen des Nahrungs-Qi und die Beachtung der Qi-Bewegungen in dessen Fluss eine wichtige Stellung in der Nadelungstherapie einnehmen.“ (Nei Jing Ling, Shu, Kap.3)

JING QI

„…das Qi der Essenz (jingqi), das innerhalb der Meridiane fließt, wird Nahrungs-Qi (yingqi) genannt.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 52)
„Nahrungs- und Abwehr-Qi machen zusammen das Qi der Essenz (jingqi) aus.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap.18 )

QI ZUSTAND

„Zu sagen, dass bei weggegangenem Qi dieses „entgegengesetzt“ sei, bedeutet, dass das Qi in seinem Zustand ausgehöhlt und nur geringfügig vorhanden sei;

QI DER LEITBAHNEN

„Zusammen mit den zwölf Hauptmeridianen und den fünfzehn Luo-Leitbahnen ergeben sich 27 Fälle eines Qi der Leitbahnen, das aufwärts und abwärts durch den Körper fließt… Somit vollzieht sich der Fluss dieser 27 Arten von Meridian-Qi im Bereich dieser fünf Punktkategorien des jeweiligen Meridians.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap.1)

ERSCHÖPFUNG

„Ist innen (im Yin) das Qi der Fünf Zang-Organe bereits erschöpft, und will man mit der Nadelung eine Stabilisierung des äußeren Qi des Yang erreichen, so wird dies eine Verstärkung des erschöpften Qi genannt.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 1)

DAS STECHEN

„Die Nadel muss so eingeführt werden, dass sie sich auf die Ausgangs- und Endpunkte der zwölf Regulären Meridiane konzentriert und die jeweils zu ihnen gehörenden Luo-Leitbahnen an den Stellen,

• wo die Luo-Leitbahnen wieder auseinander laufen und
• jene Stellen, wo sich die fünf Punktstellen finden, sowie
• jene Stellen, die vom Qi der Fünf Zang-Organe

berührt werden.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap.2)

KRANKMACHENDES QI

„Zu sagen, dass die Reihenfolge, in der Tonisieren und Sedieren anzuwenden sind, von An- oder Abwesenheit des Qi abhängig sind, bedeutet, dass der Reihenfolgeeinsatz von Tonisieren und Sedieren davon abhängig ist, ob krankmachendes Qi sich wieder einschleicht oder verbleibt.“ (Nei Jing Ling, Shu, Kap.3)