(TM – Tendinomuskulär, HM – Hauptmeridian)

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Der Teint, der Puls und die Symptome  sollen  übereinstimmen. Ein Puls Yang und Symptome Yin zeigt eine schlechte Prognose.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 4)
„Von jenen Ärzten, die zur Anwendung aller drei Diagnostikmethoden in der Lage sind, kann man sagen, dass sie im höchsten Maße für die Aufgabe eines Heilkundigen berufen sind, denn sie sind in der Lage, neun von zehn Patienten zu heilen; … und solche Ärzte, die nur eine der drei erwähnten Diagnostikmethoden beherrschen, sind solche von unterer Qualifikation, sie können nur sechs Kranke von insgesamt zehn Patienten heilen.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 4)
Die lokale Behandlung bezieht sich auf den therapeutischen Einsatz der Akupunkturpunkte, die sich im Gebiet der Erkrankung befinden. „Der mittelmäßige Arzt befasst sich nur mit den Guan (關 Gelenke). Der gute Arzt hält sich am Guo (過 Bewegung) fest. Diese Bewegungen sind nicht von den ‚Löchern’ abgekoppelt; die sind delikat und sublim.“ (Nei Jing Ling Shu Kap. 1) Die Energie ist nicht sichtbar, aber das materielle Substrat der Punkte gibt Auskunft über den energetischen Zustand der Punkte. Die Störung der Energie verursacht eine Störung der Beschaffenheit der Punkte. Die Depressibilität der Punkte zeigt die Störung der Energie. Das führt zu einer richtigen, nach der Störung orientierten Auswahl der zu behandelnden Punkte (der Meridianen und etrameridian).
Die Akupunkturpunkte besitzen einen oberflächlichen Bereich, Yang, den Tendinomuskulären-Punkt, der die Gewebe (Oberfläche/Biao) versorgt und einen tiefen Bereich, Yin, den Hauptmeridian-Punkt, der dem Tiefen Steuerungsbereich (Tiefe/Yin)  gehört. Vom Tendinomuskulär-Punkt (Wei-Punkt) entspringen die transversalen Ramifikationen.  Vom Hauptmeridian-Punkt (Ying-Punkt)  entspringen die transversalen Sun Luo Gefäße. Diese transversalen Sekundärmeridiane steuern die zwei Hauptenergien, die Wei-Qi (Abwehr-/Anpassungsenergie) vom Tendinomuskulär-Bereich und Ying-Qi (Nähr-/Erhaltungsenergie) vom Luo-/Hauptmeridian Bereich*. Die Wirkung erstreckt sich im ganzen metameren Bereich und schließt alle Gewebe der Soma und Viscera ein**. Daher die Bezeichnung ‚loko-regional’. Die Gewebe, die sich außerhalb des Verlaufs der Hauptmeridiane befinden, besitzen die gleichen energetischen Strukturen/Schichten wie die Akupunkturpunkte: Haut, Muskel, Sehnen, Gefäße und Knochen***. Das heißt: die Haut-Schicht die Trennschicht zur Außenwelt darstellt, die Muskel-Schicht die Energie bewegt (in Richtung Gewebe und in Richtung Meridian), die Sehnen-Schicht (Erde-Element, Materie-Körper/Form, Xing 形 ) die Bewegung überträgt (in Richtung Gefäße/Shen und in Richtung Gewebefunktion/Muskel-Schicht), die Gefäß-Schicht, die das Verhalten des Menschen modelliert (Funktion des Körpers/Materie, der Psyche und die Wirkung der Erbenergie) und die Knochen-Schicht, die die Erbenergie (die Essenz) verwaltet (die alle darüber liegenden Schichten kotrolliert und von denen beeinflusst werden kann). Diese Schichten sind in wechselseitiger Beziehung zu betrachten.
„Die 12 Hauptmeridiane des Körpers sind … über die 365 Punktstellen der Meridiane netzförmig miteinander verbunden.“ (Nei Jing Su Wen, Kap. 58)  „Dass es 365 Punktstellen an den Gelenken gäbe, ist eine Aussage in Bezug auf jene Stellen der netzförmig verlaufenden Leitbahnen, die die Gelenke (Meridianpunkte) ernähren.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 3
Die netzförmigen Verbindungen haben als Folge eine wechselseitige Beziehung der Punkte. Beim Stechen eines Punktes erstreckt sich die Wirkung auch auf anderen Punkte, nach dem Prinzip der Symmetrie (links/rechts, unten/oben, ventral/dorsal, innen/außen).
Ein Meridian führt sowohl Wei Qi als auch Ying Qi. Die Störung des Wei Qi/Tendinomuskulärbereich äußert sich in Schmerzhaftigkeit, bei Fülle nimmt sie zu, bei Leere nimmt sie ab. Die Störung des Ying Qi/Hauptmeridianpunkt/Luo-Bereich ändert  die Durchblutung/den Turgor der Gewebe. Bei Fülle nehmen die Durchblutung und der Turgor zu, bei Leere nehmen sie ab.  „Wenn das Leiden am Blut liegt, soll man die Ying Punkte stechen. Wenn man auf die Energie wirken will soll man die Wei Punkte stechen. (Nei Jing Ling Shu Kap. 1) „Wenn man sticht kann man bereits erkennen ob es um  Leere oder Fülle geht. Das schwere Einstechen der Nadel bedeutet Fülle, das leichte einstechen bedeutet Leere.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 1) Es ist evident, dass man tonisieren soll in Fall von Leere, dispergieren in Fall von Fülle und bluten in Fall von Kongestion.“ (Nei Jing Ling Shu Kap.  1) Das ist die allgemeine Behandlungsregel.
„Die Perverse Energie setzt sich anfangs in die Kapillaren und Sekundärgefäße nieder. Um zu behandeln reicht es, wenn man oberflächlich sticht. Zu diesem Zeitpunkt des Angriffs der Perversen Energie soll man sofort an der gestörten Stelle dispergieren, ohne dass man sich um den Meridian kümmert. Zum Schluss, im Falle einer Kongestion der (energetischen) Kapillaren, im gleich welchem Teil des Körpers, und dort wo die  Epidermisfarbe verändert ist (Sun Luo), soll man sofort dispergieren und wenn nötig bluten, ohne uns um die Meridiane zu kümmern.****“ (Nei Jing Ling Shu Kap. 1)  „Die Sunluo sind kleine Gefäße, die aus den großen Luo hervorgehen. Diese kleinen Gefäße bedecken das Tegument und stellen das System dar, über welches die pathogene Energie eindringt und evakuiert wird. Die Sunluo unterscheiden sich von den Jingmai, da man sie sedieren kann, wenn sich das Blut hier in Fülle befindet.“ (Nei Jing Su Wen, Kap. 58)
Bei chronischen Störungen/Erkrankungen können sich Fülle-Bereiche bilden, die man dispergieren/sedieren***** soll. Dafür muss man bis in der Erde-Schicht stechen, um alle Fülle-Bereiche zu erwischen******. Wenn keine Fülle zu finden ist und der Punkt sich in Leere befindet, wird tonisiert.
Bei chronischen Störungen/Erkrankungen ist die primäre Ursache ein Leere-Zustand. Auch wenn örtlich ein Schmerz (Fülle-Zustand) vorkommt, ist diese Fülle, nach einer Symmetrie-Regel, sekundär einer Leere entstanden. Die Sedierung der Fülle ist zwar möglich, aber nicht die richtige Therapie. Der Schmerz wird nicht anhaltend abnehmen. Die richtige Therapie wäre die Tonisierung der Leere. Die induzierte Fülle wird entsprechend abnehmen.

*„Der Ausdruck Blut bezieht sich hier auf das Blut in den zwölf Blutleitbahnen. Qi bezieht sich hier auf das Meridian-Qi in den zwölf Hauptmeridianen“. Vordergründig kann man aus diesem Kommentarhinweis schließen, dass Blutleitbahnen und die Hauptmeridiane als Leitbahnen des Qi hier als identische Einheiten verstanden werden.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap. 33, S)

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**** örtlich, überall stechen, nicht nur die Meridianpunkte

*****  Dispergiert wird die Fülle der Perversen Energie, sediert wird eine Fülle der normalen Energie; ein Schmerz, der vom Tendinomuskulärpunkt verursacht wird kann durch Druck gut lokalisiert  werden, ein Schmerz der vom Hauptmeridianpunkt verursacht wird ist diffus und durch Druck nicht lokalisiert  werden.

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* Camper-Fascie: Fasciae investientes abdominis intermediae, mittlere Abteilungen der die Bauchwand umgebenden Bindegewebsschichten

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*** Die „Gefäße“ sind wahrscheinlich die Jing-Luo-Mai und nicht die Blutgefäße, weil die Blutgefäße vom Perikard gesteuert werden (bzw. das Blut) und „der Fluss der Energie in den Meridianen bildet den Menschen“. Das geistige Wesen des Menschen, nicht die materielle Struktur des Körpers, bildet den Menschen.
**** Die Energie der Yang Meridiane fließt von Oben/Energie nach Unten/Materie/Gewebe und steuert die Funktion der Gewebe. Der Fluss der Energie in den Yin und Yang Meridianen läuft immer zentripetal (die ‚Information’ die eine Reaktion auslöst.
*****http://drkarlquint.wordpress.com/2009/01/21/drei-arten-von-nadelung/
DREI ARTEN VON NADELUNG
DISPERGIEREN, SEDIEREN UND TONISIEREN 
******http://drkarlquint.wordpress.com/2007/11/20/tonisieren-2/
TONISIEREN (2)
******* Der Nadelstich agiert als eine Verwundung und die Reaktionen des Körpers dienen der Heilung, der „Wiederkehr zur Ordnung“.

Die Behandlung wendet sich an den oberflächlichen Bereich: es werden alle Punkte im betroffenen Bereich gestochen: reguläre (am Meridian), extra, und lokale Punkte (Ah shi und analoge, Depressionen ohne ‚Ah Shi’ Schmerz). Die Zahl der Nadeln: „Es wird gestochen bis der Patient sich erleichtert fühlt.“ Bei Fülle wird Sediert, bei Leere Tonisiert. Die Behandlung wird immer an den Qi-Zustand orientiert: schweres Einstechen ist Fülle , leichtes Einstechen ist Leere.

TONISIEREN UND DISPERGIEREN

TONISIEREN (2)

Die Meridiane funktionieren ständig (das ganze Leben ohne Unterbrechung). Die Funktionen der Meridiane haben jedoch Variationen, die vom Körperinneren und Körperäußeren verursacht werden. Im Körperinneren sind die Meridiane mit den Zang- und Fu-Organen in Verbindung. Dadurch sind sie unter den Einfluss der Essenz/Erbenergie. Im Körperäußeren sind die Meridiane mit den Akupunkturpunkten („Gelenke“)in Verbindung. Die Akupunkturpunkte steuern die entsprechenden Energien/Funktionen im Gewebe. Die zentripetalen (afferente, zum Meridian hin) und zentrifugalen (efferente, vom Meridian weg) energetischen Funktionen der Akupunkturpunkte (Verbindungen mit dem Gewebe) sind von den Hauptsteuerpunkten der Meridiane (Antike-, Luo- und Xi-Punkte) kontrolliert. Diese Punkte befinden sich an den Extremitäten.
„Das Xue und das Qì fließen ohne Unterbrechung in den 12 Meridianen.“ Die Xue und Qi Begriffe sind aus gutem Grund nur
paraphrastisch zu verstehen. Sie haben jedoch eine symbolische Bedeutung und repräsentieren den Yin- und den Yang-Bereich der Meridiane (Stabilität und Variabilität bzw. Anpassung).
Der Anfangspunkt ist der Jĭng Punkt 井穴. Dieser ist auch Brunnenpunkt benannt (Nei Jing Ling Shu, Kap.1). Ein Brunnen stellt einen Zugang zu den unterirdischen Gewässern dar. Dieser Punkt bereitet eine Verbindung zu der Energie, die außerhalb der Hauptmeridiane fließt. Mit anderen Worten, stellt der Jĭng Punkt der Energie, die außerhalb der Hauptmeridiane fließt, eine Möglichkeit dar, in die Meridiane einzufließen. Es stellt nicht den Energiefluss dar, sondern steuert die Größe der Verbindung und so die Möglichkeit der Energie, mit unterschiedlicher Geschwindigkeit und in unterschiedlicher Menge in den Hauptmeridian einzufließen.
Der Yíng Punkt 滎穴 ist auch Ergusspunkt benannt (Nei Jing Ling Shu, Kap.1). Das bedeutet Ausströmung, Bewegung. Es ist also ein Yang-Punkt. Er symbolisiert eigentlich die Steuerung der Einströmung (Bewegung) der Energie im Hauptmeridian. Die Einströmung findet an den Akupunkturpunkten statt.
Der Shū Punkt 輸穴 ist ein Transportpunkt (輸 transportieren, 車 Transportfahrzeug) und ist auch Strömungspunkt benannt (Nei Jing Ling Shu, Kap.1). Ein Strom bedeutet gleichzeitig eine Wassermenge, die erlaubt mit einem Boot zu fahren und zu transportieren. Es symbolisiert die Einschiffungsmöglichkeit. Das heißt, dass eine ‚materielle Menge’ transportiert wird. Diese ‚Erscheinung’ symbolisiert auch eine Einströmung, aber materiell, Yin.
Der Jīng Punkt 經穴 ist auch Flusspunkt benannt (Nei Jing Ling Shu, Kap.1). Die Beschaffenheit des Flusses ist so, dass eine Landung und Ausschiffung möglich sind. Dass bedeutet eine Ausströmungsfunktion. Dieser Punkt steuert die Ausströmung der Energie vom Hauptmeridian an den Akupunkturpunkten des jeweiligen Meridians.
Der Luò Punkt絡穴 steuert die Energieausströmung in den Luo- Gefäßen. Die Luò sind transversale Sekundärgefäße, deren Inhalt Xue mit Yíng Qì 荥氣 (Nährenergie) gleichgestellt wird und eigentlich 滎氣 Erhaltungsenergie bedeutet (火Feuer) und nicht Nährenergie (艹Grass/Futter). Die Energieausströmung findet an den Akupunkturpunkten des Hauptmeridians statt.
Der Hé Punkt 合穴 ist der Endpunkt, auch Meerpunkt benannt, „der Punkt woher das jeweilige Meridian-Qì in das Meer einmündet“ (Nei Jing Ling Shu, Kap.1). Dieser Punkt ist also ein Ausströmungspunkt für das Meridian-Qì (Yang). Gleichzeitig wird behauptet: „Der Anfangspunkt ist der Jĭng, davon wird das Blut und die Energie die Punkte Yíng, Shū, J¬īng und Hé passieren, danach die Punkten die sich auf den Meridianen befinden, insgesamt 365 Punkte“ (Nei Jing Ling Shu, Kap.1). Das heißt, dass vom Hé Punkt die Energie an die  365 Punkte fließt; die 365 Punkte sind die regulären Punkte aller Meridiane und befinden sich am ganzen Körper. Deswegen sind sie mit dem Meer und den Organen symbolisch gleichzustellen. Das heißt, dass die Meere und die Organe die Dimension des Körpers haben.
Der Xì Punkt 郗穴 ist in den Klassikern als wichtiger Punkt eingetragen, der bei der Behandlung der Meridiane und Organe einzusetzen ist. Die Energie, die diese Bereiche verbindet, ist die Nähr-/Erhaltungsenergie Yíng Qì營氣. Der Xì Punkt steuert die Ausströmung der Erhaltungsenergie an den Organen bzw. an den Punkten aller Hauptmeridiane, im ganze Körper.
Die von den Akupunkturpunkten gesteuerte Energie zielt auf die Funktionen die im Xíng 形 (Form, Struktur) stattfinden. Die Form ist durch den Gewebebereich dargestellt und repräsentiert energetisch betrachtet den Außenbereich. Die Funktionen (der Qì) des Außenbereichs befinden sich (fließen) außerhalb der Hauptmeridiane. Die Rückmeldung über den energetischen Zustand der Gewebe findet über die Yíng und Shū Punkte statt.
Aus dieser Perspektive betrachtet, bilden sich zwei energetische Kreise*:
- Gewebe->Yìng/Shū->Meridian->Hé/Xì->Organ/Gewebe->Yìng/Shū
- Gewebe->Yìng/Shū->Meridian->Jīng/Luò->Gewebe-> Yìng/Shū
In diesen Kreisen befinden sich je zwei Bereiche: ein Stabilitätsbereich/Yin mit Beteiligung der Shū, Luò und Xì Punkte und ein Anpassungsbereich mit Beteiligung der Yíng, Jīng und Hé Punkte.
In diesem Kontext steuern die Yìng und Shū Punkte die Einströmung der Energie von den Geweben, die als materielles Substrat für die energetische Organ- und Meridianfunktion dienen, die Jīng und Luò Punkte steuern die Ausströmung aus den Akupunkturpunkten des entsprechendes Meridians in die Gewebe, die als Substrat der energetischen Funktion des Meridians dienen und die Hé und Xì Punkte steuern die Ausströmung aus den Akupunkturpunkten aller Meridiane in die Gewebe, die als Substrat der energetischen Funktion aller energetischen Organe dienen (im ganzen Körper).
Die Untersuchung dieser Punkte bestimmt die Behandlungsbedürftigkeit und das Stechen bestimmt die Behandlung (Dispergieren/Sedieren oder Tonisieren).

* Quint K., Quint K. jun.: Energetische Meridiantherapie, Zeitschrift für Traditionelle Chinesische Medizin, 2/2009, 115-120.

Zusammenfassend: In diesem Konstrukt bestimmen die Jĭng und Yuán Punkte die Funktionsfähigkeit des Meridians,  die Grundlage der Meridianfunktion; die Jīng, Luò und Tiān Punkte sind zuständig für die Wirkung der Meridiantätigkeit, das Ergebnis der Meridianwirkung im Körperlichen (Jīng und Luò) und im Geistigen/Shén Bereich (Tiān)*****. Bei den Yin Meridianen sind die gleichen Punktkategorien bestimmend für die Grundlage der Meridianfunktion (Jĭng) und das Ergebnis der Meridianwirkung (Jīng und Luò). Diese Punkte werden untersucht, aber der energetische Zustand kann nur beim Stechen bestimmt werden******. Danach erfolgt (anschießend, unmittelbar nach dem Einstechen) die eigentliche Therapie: das Tonisieren oder Sedieren.

* „Knoten“ hat die Bedeutung von Verkehrsknoten, Stelle wo der Verkehr geleitet/gelenkt wird. Sie steuern energetische Ausströmungen.
** Beispiel: Dü1 statt Dü11, Gb11 statt Gb44, Ma39 statt Ma9
*** für den Gb-Meridian  Dü17 angegeben, analog zu  Ma9/Himmelsfenster-Punkt  für den Ma-Meridian
**** Shen Qi ist eine Energie die mit „Himmel“ eng gekoppelt ist.
***** Die Fenster des Himmels Punkte wirken auf das Gehirn, der materielle Support der Shén-Aktivität.
****** leichtes Einstechen, wie in Butter, bedeutet Leere, schweres Einstechen, wie in Harte Käse, bedeutet Fülle.

* Zunahme des Stoffwechsels, funktions- oder entzündungsbedingt.
** „Der Yangming-Meridian des Fußes . . . ist auch mit sehr viel Blut angefüllt und darüber hinaus nicht nur mit einem großen Ausmaß an Qi, sondern auch einer Menge an krankmachendem Qi der Hitze.“ (Nei Jing Ling Shu, Kap.12)
*** „Der Mittlere Erwärmer (zhongjiao) ist im mittleren Bereich um den Magen herum, aber weder oben noch unten, angesiedelt; seine Aufgabe ist die Verdauung von flüssiger und fester Nahrung.“ (Nan Jing, Nachfrage 31)
**** Aus dem mittleren Abschnitt des primitiven Magens entwickelt sich der Dünndarm; Ren Mai12, Zhōng Wăn 中脘, Mittlerer Magenkanal (der mittlere Abschnitt des primitiven Magenrohrs)